Römerbrief Gliederung der Menge Bibel

Hier alle Überschriften vom Römerbrief aus der Menge Bibel von 1939

• Eingang des Briefes und Angabe des Themas
  • 1. Bezeichnung des Absenders und der Empfänger des Briefes und apostolischer Segensgruß an die Gemeinde
  • 2. Danksagung des Apostels an Gott für den Glaubensstand der Gemeinde und Ausdruck des Wunsches, auch in Rom die Heilsbotschaft verkünden zu dürfen
  • 3. Angabe des Themas (d.h. des zu behandelnden Gegenstandes): Die Rechtfertigung oder: die Gottesgerechtigkeit
• I. Die Gottesgerechtigkeit aus dem Glauben an Jesus Christus (1,18-8,39)
  • A. Die Heilsbedürftigkeit der gesamten Menschheit (1,18-3,20)
    • 1. Gottes Zorn über die von ihm abgefallene Heidenwelt
      • 1. Die Sündenschuld (besonders der Götzendienst) des gesamten Heidentums
      • 2. Das göttliche Strafgericht über die Heidenwelt wegen ihres Sündenverderbens
    • 2. Gottes Zorn auch über die Juden wegen ihrer Gesetzesübertretungen
      • 1. Auch den Juden steht das Zorngericht bevor; ihr Richten anderer befreit sie nicht vom Gericht Gottes
      • 2. Wertlosigkeit des bloßen Gesetzesbesitzes (bzw. des besseren sittlichen Wissens) und der Beschneidung
        • aa) Gottes Urteil ist für die Juden dasselbe wie für die Heiden, ausschließlich durch das Tun (bzw. Nichttun) des Gesetzes bestimmt
        • bb) Die bessere sittliche Erkenntnis und die Lehrbefähigung machen den Juden vor Gott nicht gerecht; sein Selbstruhm wegen des Gesetzes ist hinfällig, weil er es übertritt
        • 200. Die Beschneidung ist für den Juden wertlos, wenn er das Gesetz übertritt; Beschneidung des »Herzens« tut not
      • 3. Die bevorzugte Stellung der Juden bleibt dennoch bestehen; durch ihre Untreue wird die Treue Gottes in ein um so helleres Licht gestellt
      • 4. Ergebnis: Das Sündenverderben erstreckt sich über Heiden und Juden und wird durch zahlreiche Schriftstellen bestätigt
  • B. Die in der Heilsbotschaft verkündigte neue Gerechtigkeit ist den Heiden wie den Juden zugänglich (3,21-8,39)
    • 1. Grund und Recht der neuen Heilsordnung beruht auf dem Glauben (an Christi Versöhnungstod und Auferstehung)
      • 1. Die Gottesgerechtigkeit wird den an Jesus Glaubenden zuteil
      • 2. Die Gottesgerechtigkeit aus Glauben schließt allen Selbstruhm aus und gilt für Heiden wie für Juden
    • 2. Die Glaubensgerechtigkeit ist als neue Heilsordnung die Erfüllung der schon im Alten Testament festgestellten Heilsordnung
      • 1. Das Gesetz behält seine Geltung, aber zu einem besonderen Zweck
      • 2. Nachweis der Glaubensgerechtigkeit bei Abraham und durch ein Zeugnis Davids
      • 3. Abraham als Vater aller Gläubigen, auch der Heiden
      • 4. Die Heilsverheißung ist dem Abraham nicht durch das Gesetz zuteil geworden, sondern durch den Glauben
      • 5. Der vorbildliche Glaube Abrahams
      • 6. Auch uns bringt solcher Glaube Gerechtigkeit und Seligkeit
    • 3. Mit der Rechtfertigung ist die Gewißheit der endlichen Rettung und Vollendung gegeben
      • 1. Die künftige Rettung ist für die Gerechtfertigten trotz aller Trübsale aufgrund der durch den Opfertod Christi bewiesenen Liebe Gottes gewährleistet
      • 2. Christus als Gegenbild von Adam; die Gnade, die unvergängliches Leben bringt, ist mächtiger als die todbringende Sünde
    • 4. In Christus sind wir durch seine Fleischwerdung, seine Kreuzigung und seine Auferweckung von der Herrschaft des Gesetzes, der Sünde und des Todes freigemacht und Erben der Herrlichkeit geworden
      • 1. Die Heilsbedeutung der Taufe; die Heilserkenntnis der Erlösung in Christus und das Bleiben, der Wandel, darin
        • aa) Wir sind mitgekreuzigt, mitgestorben, mitbegraben (durch die Taufe) und mitauferweckt mit Christus Jesus
        • bb) Das Mitleben mit dem auferstandenen Christus
        • 200. Mahnung des Apostels an die Gläubigen, in dieser Heilserkenntnis zu bleiben und der Sünde nicht mehr zu dienen
      • 2. Freiheit vom Gesetz ist Freiheit von der Sünde, nicht für die Sünde; wir sollen Knechte der Gottesgerechtigkeit sein
        • aa) Der Sündendienst ist dem Gerechtigkeitsdienst gewichen
        • bb) Sind wir mit Christus gestorben und auferstanden, so sind wir rechtmäßig frei vom Gesetz und sind verpflichtet, im Dienst des Auferstandenen uns bezüglich der Sünde für tot zu halten
      • 3. Die unheilvolle Wirkung des Gesetzes, das den Menschen mit der Sünde bekannt macht und die Sünde zum Aufleben im Fleische bringt
      • 4. Die Ohnmacht des Gesetzes und des guten Willens gegenüber der im Fleisch als Macht herrschenden Sünde
      • 5. Die im auferstandenen Christus den Gläubigen dargebotene Lebenskraft des Gottesgeistes macht frei von Sünde und Tod
        • aa) Der Christ steht unter dem Gesetz des Geistes
        • bb) Der Gegensatz zwischen den Menschen, die Gott im Geist dienen, und denen, welche nach den Trieben des Fleisches leben
        • 200. Der Christ als eine Wohnung des Geistes
      • 6. Der Geistesbesitz (= das Leben im Geiste) verbürgt den Kindern Gottes die Leibeserlösung, wenn sie in den Leiden dieser Zeit standhalten
    • 5. Der tiefste Grund für die christliche Heils- und Hoffnungsgewißheit
      • 1. Der gottgewirkte Anfang unserer Gottesgemeinschaft verbürgt ihre schließliche Vollendung
      • 2. Somit ist unser Heilsstand gegen alle Mächte göttlich gesichert und unsere Glaubensgewißheit und Rettungszuversicht gerechtfertigt
• 2. Die gegenwärtige Verwerfung der großen Mehrzahl des jüdischen Volkes in ihrem Verhältnis zum Heilsplan Gottes (Kap. 9-11)
  • 1. Einleitung: Der tiefe Schmerz des Apostels über die zeitweilige Ausschließung seines Volkes vom Heile
  • 2. Rechtfertigung Gottes bezüglich der gegenwärtigen Verwerfung der Juden
    • 1. Gottes Verheißungen an Israel sind unverbrüchlich, gelten aber nicht allen leiblichen, sondern nur den geistlichen Nachkommen Abrahams
    • 2. Die Erwählung zum Heil ist das freie Werk der Gnade Gottes; die Versagung des Heils und der Gnade gestattet dem Menschen kein Hadern mit Gott
  • 3. Israels Verwerfung ist durch eigene Schuld herbeigeführt
    • 1. Die Schuld der Juden hat in der Verwerfung der Glaubensgerechtigkeit und im übereifrigen Trachten nach der Werkgerechtigkeit bestanden
    • 2. Israels Verschulden ist um so schwerer, als Gott nichts unterlassen hat, um Israel schon seit Moses Zeiten zur Glaubensgerechtigkeit zu führen
    • 3. Die Unentschuldbarkeit des ungläubigen Teiles Israels, welcher das auch ihm angebotene Heil zurückgewiesen hat
  • 4. Wendung des Gerichts zum Heil Israels
    • 1. Der größere Teil der Juden ist zwar verstockt und von Gott verstoßen, aber schon jetzt ist ein kleiner Teil durch Gottes Gnade zum Heil bestimmt
    • 2. Die göttliche Heilsabsicht bei der Berufung der Heiden war die, den Unglauben der Juden durch Reizung zur Nacheiferung zu besiegen; ihre Verwerfung ist nicht endgültig
    • 3. Der ganze Rest vom Volke Israel wird schließlich nach Bekehrung der Heidenauswahl zum Glauben gelangen, und alles wird zur Rechtfertigung und Verherrlichung Gottes gereichen
• 3. Ermahnungen an die Gemeinde für das christliche Leben (12,1-15,13)
  • 1. Allgemeine Mahnung als Eingang: Heiligung des persönlichen Lebens durch völlige Hingabe an Gott
  • 2. Ermahnung zur Selbstbescheidung der Einzelnen und zur treuen Verwendung der empfangenen Gnadengaben im Dienst der Gemeinde
  • 3. Ermahnung zur Bruderliebe und zur Betätigung christlicher Gesinnung gegen Freund und Feind
  • 4. Ermahnung zum Gehorsam gegen die gottgesetzte Obrigkeit
  • 5. Ermahnungen zu allseitiger Pflichterfüllung, besonders zur Nächstenliebe als der Erfüllung des Gesetzes
  • 6. Das nahe Weltende mahnt zum Wandel im Licht und zur Heiligung des persönlichen Lebens
  • 7. Besondere Ermahnungen für das Verhalten der Glaubensstarken (besonders der freieren Heidenchristen) und der Glaubensschwachen (besonders der ängstlichen Judenchristen)
    • 1. Beurteilung der die Gemeinde bewegenden Streitfrage und Warnung vor liebloser Verurteilung der äußeren Lebensführung des Nächsten
    • 2. Ermahnung an die Glaubensstarken, den Glaubensschwachen kein Ärgernis zu geben und bei allem Tun nach Gewissenszuversicht zu streben
    • 3. Ermahnung zur Geduld mit den Schwachen und zu christlicher Eintracht nach dem Vorbild Christi
    • 4. Mahnung an beide Teile der Gemeinde zu einträchtiger Gemeinschaft und freudigem Glauben
• 4. Schluß des Briefes; persönliche Mitteilungen, Grüße und letzte Mahnung (15,14-16,27)
  • 1. Rechtfertigender Rückblick des Apostels auf den Brief und Hinweis auf sein Apostelamt für die Heiden
  • 2. Mitteilung der nächsten Reisepläne des Apostels
  • 3. Des Apostels Mahnung an die Gemeinde zur Fürbitte für ihn
  • 4. Empfehlung der Phöbe, der Überbringerin des Briefes; Grüße des Apostels an Glaubensgenossen in Rom
  • 5. Warnung vor Verführern, welche Spaltungen und Irrungen in der Gemeinde anrichten
  • 6. Grüße von Freunden des Paulus nach Rom und abschließender Lobpreis Gottes